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探訪馬鞍山最后的城中村——三姚朱家甸

發表于 2020-1-1 18:20:29 9359人閱讀 38人回復 只看樓主

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        甸,在漢語中是指郊外很遠的地方。

        馬鞍山市經過近二十年的東進南擴,一直處于邊遠地區的花山區三姚村朱家甸如今被一群高樓環繞。在各種版本的《當涂縣志》、《太平府志》或最新的《馬鞍山志》、《花山區志》中,馬鞍山市區的花山區一直是當年當涂縣、太平府的北鄉,且人跡罕至。就連1949年剛解放的時候,整個花山區也就是現在火車站、成功學校對面的小區、老吉買盛和平樓附近有幾戶零散人家,整個北鄉一片蕭條。而三姚的朱家甸更是一個遙不可及的地方。

        而如今的小村莊早已被圍墻圈起來,新一輪的城市房地產開發將會使這里成片的高樓連起來,形成市區一個功能齊全的示范小區。周末,我把兒子送到補習學校,在等兒子放學的片暇,走向這個高樓下的城中村,去探尋這個村莊的過往。


        從東方城方向走近城中村改造現場,院墻內,一條斜跨城市的近百年的鐵路從這個村子穿過,偶爾,內燃機的一聲低鳴,會喚醒這個古老的小村莊,她在向人們訴說這個城市的變遷,這里有著太多的故事等待人們去發掘。這條鐵路建成于約100年前,馬鞍山腹地豐富的鐵礦從那個年代開始,就源源不斷地送到馬鞍山港口,運往各地,日占時期,也運往日本本土,后來江邊的高爐建起,這些礦石送進了本土的高爐。也就有了馬鋼的前身。一座城市,就在這個大動脈的轟鳴聲中崛起,而沿途的朱家甸眾多的居民依鐵路而居,看著這個城市的百年的慢慢成長。



         作為一座典型的資源型工業城市,馬鞍山的城市發展有她的特殊性。隨著五六十年代大規模建設這座鋼城,來自各地的建設者以各自企業、部門為單位建起集中居住區。形成馬鞍山早期居民獨特的類似“眷村”的大院文化,這些集中居住區的孩子號稱XX大院的孩子,這種現象一直延續到90年代中后期。這期間,馬鞍山市以一條寧蕪鐵路為界,鐵路以西是工廠,鐵路以東的中部是居民區,再東部是農副業區和礦區。每天的居民呈鐘擺式移動。而三姚村正好處在中東部的城鄉結合部。

        千禧年前后,這個城市開始野蠻成長,給城鄉結合部的三姚村帶來很好的發展機遇,三姚村朱家甸的居民開始翻建自己的祖屋,二層、三層,甚至四層以上地蓋,而周邊的那些市、區級單位的棚戶區也開始拆遷,建起新的住宅樓。一座城市像一座巨大的工地,吸引了很多外地的打工者蜂擁而至。三姚村大量的農房成為這些打工者臨時居住的好去處,也給周邊的飯店、澡堂、理發店、汽車修配等公共設施帶來發展。我們從這個擺放的屋角的招牌可以看出,這個小小的理發店給附近村民及打工者帶來怎樣方便與美麗。




        在拆遷現場,朱家甸大部分原居民已搬出,大量的殘垣斷壁已看不出近二十年的繁華。走近這些房屋,還能看到一些菜地——這大概是這個城市中最后的一塊綠色的菜地了吧。


         比較幸運,我走到房屋前看到這個洗菜的老人,跟他攀談起來。老人很熱情,說活的口音不是我想象中的霍里腔,而是一口無為話。一問才知道,他也不是世居本地的原居民,而是三十年前從小黃洲集體搬遷過來的。當時的市政府為一籃子解決小黃洲常年受水患侵擾的困境,前后持續十年將4000名居民陸陸續續安置到市區各個角落。這位老人當年是作為菜農安置到霍里鎮三姚村朱家甸二社的?吹介T墻上的“二社”,我看成“二杜”,以為這里是杜姓村,老人更正后,我才知道自己鬧一個笑話。一問,這里雖然叫“三姚”,但姓姚的也不多,倒是朱家甸的朱姓有不少。


         老人說,到自己是第四代人住在小黃洲,清末的時候,家族從無為逃荒的到那里,除了水患,小黃洲物產還是比較豐富的,最繁華的時候,小黃洲有自己的小學、初中。但政府的一聲令下,他們不得不再次遷徙,誰知道到了三姚,沒過幾天的安穩日子,一兒一女一直在城市里打工,現在孫子輩還在讀書,雖然是給他們三代人置換了三套安置房,但生活成本很高,生活壓力還是很大。在沒蓋大樓之前,能多住一天是一天,總能給家里減輕一點負擔。
         我發現老人房子邊上還住著一對七八十歲的老年夫妻,一問才知道,是從蒙城過來的,暫時租住他的老屋,夫妻二人的子女在附近工地上打工,為了照顧他們,把他們安置在這里,偶爾會來看看,但老夫妻經常還到附近工地上,拆遷現場撿點破爛會來,補貼家用。

        朱家甸已經看不到老村的模樣,也看不到年代意義上的老房子。我站在拆遷場地的中央,看著周邊的高樓,是那么得盛氣凌人,似乎在壓榨這個來不及殘喘的小村子。三姚村過去是霍里鎮著名的富裕村,這里的居民以建筑聞名,80年代就曾走出國門搞勞務輸出,有很多人就此滯留海外不再歸來,有的甚至已經辦理了當地的綠卡。三姚朱家甸已經成為異鄉的他們一個遙遠的名詞,他們回鄉小住已成坊間作為談資的段子。小村不在,那一口熟悉的霍里話會不會成為一段莫名的鄉愁,已不得而知。

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 樓主| 發表于 2020-1-1 11:15:18 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
        透過破敗的小村舊居,還有不遠處的腳手架,我看到一座恢宏的哥特式的建筑矗立在遠處,這座蒙恩堂已成為這座城市基督徒心目中的圣殿,幾經波折,這座教堂已成為三姚村舊居上地標性的建筑;降母R艉螘r傳過當年太平府北鄉的腹地。我查了很多資料,在清末的《皖政輯要》里有一段模糊的記載,那么基督的福音至少在這里傳播了百年,福音撫慰了世居此地各個時期的移民。如今的福音堂矗立在城市一隅,給市民帶心靈的救贖,也使這個城市更加溫情。


         走近蒙恩堂,教堂內正在做禮拜。教堂內的贊美詩歌聲傳來,可以使人寧靜,在這個冬日,可以使人溫暖。我仰望旁邊的腳手架,這個城市正在長高,正在壯大。站在教堂邊,站在在建的高樓下,我想起這個城市在擴張過程中一些血腥的故事,我希望這不是成長之痛,我希望城市生活會有更多的溫情。





         正在冥想著,一列拉滿礦石的火車低鳴而過,轟隆轟隆,震撼著大地,碾過我的心頭。
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發表于 2020-1-1 13:04:54 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
樓主好文采!拜讀了全篇!
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發表于 2020-1-1 13:14:56 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
樓主圖文并茂的說明了馬鞍山城市化進程的故事,也從側面反應了中國城市化進程的陣痛和無奈,這一進程不知是對還是錯,但是歷史發展前進的腳步不會停止,城鎮化是社會發展的必然,不是個人力量能阻止的,但是我個人不太喜歡這種一味追求發展而忽視了傳統的東西,如傳統村落,傳統文化等等
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發表于 2020-1-1 13:25:19 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
“甸”這個意思啊,還記得我們說過的寬甸縣長甸鎮嗎。
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 樓主| 發表于 2020-1-1 13:37:48 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
aiyanglaoba 發表于 2020-1-1 13:25
“甸”這個意思啊,還記得我們說過的寬甸縣長甸鎮嗎。

我以前一直以為是店?吹竭@個甸,才知道以前理解錯了。

寬甸有不少這樣的地名,馬鞍山也有不少帶“甸”字的地名,說明我們這里在100多年前很偏僻。
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發表于 2020-1-1 13:43:08 | 只看該作者
好文章,感謝樓主的分享!城市建設過程中應注重傳統和現代的結合,關愛弱勢群體,避免血腥,和諧共生!
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發表于 2020-1-1 13:46:53 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
嚴謹細膩,人如其文,好人好文。
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 樓主| 發表于 2020-1-1 16:07:52 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
民國時候,朱家甸所在位置

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發表于 2020-1-1 16:08:24 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
寫的很用心,樓主的老朋友還沒有出來捧場。
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發表于 2020-1-1 17:28:08 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
很不錯的帖子
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發表于 2020-1-1 17:43:08 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
以前住那全是外地人,教堂以前在國際華城鐵道附近的
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發表于 2020-1-1 17:57:03 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
就住這附近,從沒進去過。
從外面看不出這些,以為是已征遷的廢地,原來里面別有一番田園風光。過些天,去瞧瞧。
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發表于 2020-1-1 17:58:09 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
好文采,非常耐讀,謝謝樓主的分享。
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15#
發表于 2020-1-1 18:20:29 該帖來自手機版 | 只看該作者
 
樓主文筆很好
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